阮籍是三国时期有名的诗人,位列“竹林七贤”,在王勃的《滕王阁序》中却有一句“阮籍猖狂,岂效穷途之哭”。
言下之意,阮籍的一生其实并不是那么顺风顺水。
看来印象中那些关于“诗酒风流”的故事,不过是一种对个人命运的无奈举措。
阮籍爱喝酒,已经广为人知;阮籍为什么喝酒,你确定不想了解一下背后的故事吗?
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1、苦难的名门子弟
阮籍不是什么寒士,他的父亲阮瑀,是“建安七子”之一,这是汉末三国时期最有名的文人组合之一。阮瑀既然有着较高的文名,当然也会受到汉末诸侯的关注,所以曹操就征辟阮瑀做了个祭酒。
关于阮瑀出山做官,还有个有趣的故事:为了躲避曹操的征召,阮瑀躲进了山里,气得曹操想要放火烧山。这个故事和春秋时期的晋文公逼介之推出山一样,然而阮瑀终究没有做成介之推,还是选择了出山。
曹操做事一向不按常理出牌
阮瑀在曹操麾下主要负责写文书,就和“建安七子”的另一位人物陈琳一般。陈琳有在袁绍麾下写檄文骂曹操的经历,阮瑀有气得曹操差点放火烧山的经历,看来曹操喜欢用问题才子给自己写文章,不知道是否因为这样侵占对方的版权带来的负罪感较少。
阮瑀的才华很是惊艳,据说曹操西征关中,请阮瑀代笔写文,阮瑀就那么在马背上写写画画,一篇文章就写好了。曹操以为阮瑀是敷衍了事,仔细看了看他交出来的文稿,却无奈地发现阮瑀的文章写得是真好,以他曹操的文学水平竟然没办法修改这篇文章。
传说是真是假很难分辨,阮瑀的文字至今犹存,是不是有那么好就见仁见智了。
毕竟我们见识过李白酒后写诗文,写出了“举杯邀明月,低头思故乡”这样的句子,像阮瑀这种马上写文章的事迹立马就没那么神奇了。
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阮籍出生没多久,阮瑀就去世了,留给阮籍的是一个本不富裕的家庭。
幸好阮籍天资聪颖,八岁就能写文章,一个小孩子,还到处学人家弹琴长啸。也幸亏阮家好歹是个书香门第,不然这位小朋友在长啸时可能被送进磁暴法师开的魔法课堂,接受电击教育。
2、失意的政坛酒徒
早年成名的天才,往往有着澄清天下之志,阮籍自然也不例外。
然而三国早已经过了英雄辈出、风起云涌的年代,阮籍活跃的时期,魏国的朝堂上已经呈现剑拔弩张之势。曹爽和司马懿明争暗斗,带来的是普通官员的小心翼翼和世家大族的谨慎观望,谁也不知道一时的错误会不会导致家破人亡。
司马懿和曹爽明争暗斗,终于奠定晋朝基业
在这种形势下,阮籍能够怎么办?
蒋济招揽阮籍,阮籍拒绝了;曹爽招揽阮籍,阮籍拒绝了。不是他心向司马家族,而是明知大势难违,他只能选择明哲保身。
于是朝堂之上少了一个不起眼的小人物,酒肆之中却多出一个放浪形骸的大文人。
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籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉。遗落世事,虽去佐职,恒游府内,朝宴必与焉。会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞。籍沈醉忘作,临诣府,使取之,见籍方据案醉眠。使者以告,籍便书案,使写之,无所改窜。辞甚清壮,为时所重。——《晋书》
在酣醉之中,阮籍度过了他人生中的大多数时光。
3、阮籍的诗
阮籍的诗,大多以《咏怀》为题,这个酒鬼的心迹,其实早已写在了诗里。
嘉树下成蹊,东园桃与李。
秋风吹飞藿,零落从此始。
繁华有憔悴,堂上生荆杞。
驱马舍之去,去上西山趾。
一身不自保,何况恋妻子。
凝霜被野草,岁暮亦云已。
——《咏怀·其三》
这种诗文,读来甚是悲切,诗人胸中块垒,唯有借酒浇愁。
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阮籍的借酒消愁、佯狂避世,并没有让他真正超脱于俗世,因为司马家族对权力的野心早已按捺不住,所有朝臣都必须表态。身为步兵校尉的阮籍,自然也要旗帜鲜明地表态支持司马氏篡位。
说来说去,如果有生存的机会,谁又那么希望自己找死呢?阮籍既没有归隐的胆量,自然也就没有拒绝表态的底气了。
司马昭为了篡位,逼迫阮籍为魏主写下禅位诏书,阮籍虽然灌下了美酒无数,还是乖乖交了作业。
司马昭篡位几乎是大势所趋,阮籍小小文人根本无力阻拦
文人生于乱世,又哪能处处都讲风骨?阮籍为了嘲讽礼法制度,写过一篇《大人先生传》,将礼法与裤裆相提并论:
且汝独不见夫虱之处於褌中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出褌裆,自以为得绳墨也。饥则啮人,自以为无穷食也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处褌中乎?悲夫!而乃自以为远祸近幅,坚无穷也。亦观夫阳乌游於尘外,而鹪鹩戏於蓬芰,小大固不相及,汝又何以为若君子闻於余乎?
可是到最后,他难道真的摆脱了虱子一般的命运了吗?
阮籍最有名的是他的“穷途之哭”:
时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。
世上的路走没了,哭一场还可以回头;人生的路,走歪了还可以回头吗?
哪怕能像唐伯虎一样洒脱,也是人生不可多得的境界了。
权力场浮沉半生,哪里如桃花源中人
桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者事,酒盏花枝贫者缘。
——唐寅《桃花庵歌》
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