商周更替之时，他们用古琴记录了一个朝代的覆灭

徽府乐坊

俗语有云：事在人为，纪人即纪事也。了解古琴文化也需从琴人开始，本系列就以时间为线，跟大家一一介绍历代著名琴人。


本篇为历代琴人录第三期，着重介绍商周（西周）时期部分著名琴人，分别为微子、箕子、周太王、姜子牙、周文王、伯夷、叔齐七人。


微 子



微子，子姓，宋氏，名启，后世称微子、微子启、宋微子。今河南商丘人。是宋国开国国君，微子是商王帝乙的长子、商纣王帝辛的长兄。

微子因见商代将亡，多次亲谏帝辛，见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”，遂出走。微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。周公东征平“三监”后，以他代替武庚奉守商祀，封于宋（今河南商丘），为宋国第一代国君。


《琴史》：“尝作《伤殷操》，盖见其暴乱以至于颠隮，所以寓哀于丝桐也。”这句话的意思是微子曾经做了《伤殷操》，也许是见纣王暴乱而致社稷衰危，所以做歌哀叹。


箕 子



箕子，名胥余，殷商末期贵族，是商纣王的叔父，文丁的儿子，帝乙的弟弟，官太师，因其封地与箕，故称箕子，他与微子、比干齐名，史称“殷末三贤”。（孔子曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”）

帝纣开始使用象牙筷子时，箕子叹息道：“他使用了象牙筷子，就必然要使用玉杯；使用了玉杯，就必然想要远方的奇珍异宝，来供自己享用。于是又要开始追求车马宫室的奢华，国家将不可振兴了。”


帝纣淫佚无度，箕子进谏，帝纣不听。有人说：“可以离去了。”箕子说：“做人臣的劝谏君王，因为君王不听就离开，这是彰扬君王的过失，让自己取悦于百姓，我不忍心这样做。”箕子于是披散头发，假装癫狂，去做奴隶。从此隐居起来，通过弹琴来抒发自己内心的愤懑，所以他流传下来的曲子叫《箕子操》（又名《箕子吟》。）


《古今乐录》曰：“纣时，箕子佯狂，痛宗庙之为墟，乃作此歌，后传以为操。”


《琴集》曰：“《箕子吟》，箕子自作也。”


周 太 王



周太王，姓姬，名亶，又称古公亶父、或古公亶甫，周朝之先祖。周灭商朝后，认为“王气”始于亶父，故追尊为太王。有长子泰伯，次子仲雍，三子季歴。仲雍的一些子孙入海，有一些观点认为是邪马台国倭人的始祖，但并没有获历史学界广泛接受。中岩圆月与林罗山也认为神武天皇是他后人。

《琴操》：“《岐山操》者，周太王之所作也。”


《琴史》：“太王於是作岐山之操，蓋以思積累之艱難而悼戎狄之猾也。韓退之謂岐山操為周公之作，然據琴操云‘太王自傷德劣不能化，為夷狄之所侵，喟然歎息，援琴而鼓之’，則宜為太王自作也。”

《谢琳太音琴谱》之《岐山操》

姜 子 牙



姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙，也称吕尚。汉族，生于公元前1156，死于公元前1017年，寿至139岁，先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封於吕，或封於申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其後苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。


——摘自“国学宝典”《史记》-卷三十二·齐太公世家第二/百衲本


周朝建立后，姜子牙被封到齐国为诸侯。故姜子牙亦为古代齐国的缔造者，齐文化的创始人。由于他在历史上的贡献卓越，在历代典籍中，都对他的历史地位加以公认。由于儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为本家人物，故其被尊为“百家宗师”。　　


另外，姜子牙也是一位琴家，并有琴曲作品《渭滨吟》存世。《渭滨吟》是写姜子牙年八十而垂钓于渭滨，以待天下之清。后文王夜梦飞熊，躬自田猎，于渭滨得见姜子牙。这就是“姜太公钓鱼”的故事。文王、武王皆依姜尚之谋，方得开创天下。

《松弦馆琴谱》之《渭滨吟》

周 文 王



周文王（公元前十一世纪）名姬昌。商末时，文王为西伯，是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王。他在位50年，以岐山为根据地，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，并倚仗姜子牙的治国方略，为灭商兴周做好了充分的准备，使得“天下三分，其二归周”。

文王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。汉代《乐志论》记载，即“五弦作于虞舜，七弦作于周文武，此琴制之古者也。”清朝，在李光地所撰的《朱子礼纂》中，也载明“尧使无句作琴，五弦非作于舜，舜尝弹之以歌南风而已，传以周文、武，加二弦。”


并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。


《古风操》是文王追太古淳风所作之曲，所谓“不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎无能名焉”。
《思舜操》是文王于歧山，思念虞舜之德，好问好察，任贤使能，于是付之于琴音，作此琴曲。
《拘幽操》是文王被纣王囚于羑里时所作，表达其忧愁悲叹之心。
《文王操》是文王所作名曲。是时纣王无道，天下皆服于文王。文王以为乱极则将治，思贤以图王化，故作此曲。


注：据《史记》和《韩诗外传》记载，孔子曾向春秋时期著名乐师师襄学琴，所学之曲正是《文王操》。

《谢琳太音琴谱》之《文王操》

伯 夷 叔 齐



伯夷和叔齐分别是商朝末年孤竹国国君的长子和三子。《史记·伯夷列传》中所述：“伯夷 、叔齐 ，孤竹君之二子也。”二人品德高尚，主要事迹都被记录在《史记·伯夷列传》里，是儒家文化中非常重要的人物，管子曾说:"故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多修矣。"，孔子评价其为:"古之贤人也。"，孟子也称其为:"圣之清者也。"

（宋） 李唐《采薇图》

二人的一生十分坎坷，很多经典成语就来自于他们的经历，他们虽出生于帝王家庭，但在父亲死后，各自为了心中大义，“互让君位”，并随后开启了流浪生活，之后投奔西周，遇到周武王“叩马谏伐”，不认同这位君主，最后“相携而隐，不食周栗”，双双饿死于首阳山。


相传，伯夷善于弹琴，创作了古琴曲《伯夷操》，后人把《伯夷操》与周文王创作的古琴曲《文王操》，并称为「往圣之遗韵」。桓谭的《新论》曰：“琴有《伯夷》之操。夫遭遇异时，穷则独善其身，故谓之‘操’。”


上古琴人多不可考，散见于各种文献记载，但也可见古琴传统文化由来已久，源远流长。